零岁教育

bmccbj

夏山大夫说，他希望大家能够明白：尽管他手头的例子少，不足以证
明胎儿能够接受母亲的感情变化，但是从这些画面所显示的情况可以看
出：母亲和婴儿的关系并不只是提供营养和摄取营养的关系。
    当孕妇在大夫那里通过超声波知道小孩的性别后，就马上告诉家里的
人。然后，大家在一起早早的给小孩起好名字，并用起好的名字跟肚子里
的小孩说话。这样，肚子里的小孩也成了家中的一名成员。告诉胎儿的性
别或许会引起其他的许多微妙的问题，但是呼喊胎儿的名字、把胎儿当作
一个完整的人来看待，我觉得是一件非常好的事情。

    "在怀孕期间，丈夫也必须尊重母体的要求，如饮食的要求、活动的
要求和性欲的要求等。这就是潜意识教育的第一步。通过这种方式培养出
来的胎儿活蹦乱跳，具有特殊的韵律。而且表情丰富。也许大家会见笑。
但却是千真万确的。"这是野口本人说的话。这也说明：在怀孕期间，最
重要的是跟胎儿说话。也就是说，丈夫用手抚摸妻子的腹部，并对胎儿说
出清晰的话语是很重要的。
    当母亲身体不舒服时，胎儿的情绪往往要比母亲身体本身的状况还要
差。所以，这时候，丈夫就要用手触摸妻子的腹部，对胎儿说："喂，开
心点！"。据说，野口先生就是这样做的。
    另外，野口的儿子在自己爱人怀上孩子的时候，想对肚子里的孩子说
话，又总张不了口，觉得怪难为情的。于是便试着给孩子起一个名字，有
了名字，自己叫起孩子来就觉得很自自然了。所以，后来就马上给孩子起
了一个名字。开始给孩子起的名字叫"梅比"，是英语"MAYBE"的音译。它
的意思是"也许"。也就是说，爱人到底怀孕没怀孕还不敢确定。据说，野
口儿子在早上起床后，会对爱人肚子里的孩子说："梅比，早上好"。下班
回来后会对肚子里的孩子说："梅比，我回来了"。而当孩子在肚子里踢腾
的厉害，孩子他妈受不了时，野口的儿子就对孩子说："梅比，爸求你了！
别再闹了，你妈都受不了啦"。

bmccbj

通过"语言以前的教育"培养幼儿的右脑

    象对胎儿说话或者胎儿接收母亲感情的事情，我们还不清楚，不能讲
出其中的道理来。而且还不能用实验证明：意识以前有心灵的存在。但是，
在左脑和右脑当中，我们最不了解的就是右脑。如果从右脑的可能性出发，
我们就可以把意识以前存在着心灵当作一种事实来接受。关于胎儿的感受
能力和语言以前的交流等问题，在上一章　中，我都将它们假定为右脑领
域的问题。虽然我没有清楚的理论依据，但是我觉得这种假定合情合理。
    以前，医疗和科学只注重"身体"的问题。这样做，医疗和科学是否忽
视了其他重要的问题呢？长期以来，医疗和科学一直信奉的原则是：希望
孩子能够平平安安地生下来，以后逐渐增加体重和身高，只要孩子不得病
就是身体健康。
    最近，开始出现了"不能把胎教完全说成迷信"和"母亲的身心稳定会
给胎儿产成良好的影响"的说法。但是，这些说法还很保守，远远没有达
到夏山先生、谷口先生和野口先生所说的水平，因为这三位先生是彻底承
认胎儿具有感觉能力的。
    我认为，"感觉"是右脑的主要能力，其能力之大是我们所难以想象的。
而且，右脑的能力出现的相当早。特别是在没有掌握语言之前，其能力表
现得尤为突出。但是后来，左脑的能力逐渐占据上峰，右脑被迫退居从属
的位置。
    当然，这完全是我的主观臆断。我总觉得，人的左脑在和右脑打架，
强的一方在说服弱的一方。可是，道理总归是道理，在日常生活中，我们
经常会碰到一些自己所难以理解的事例，我想这就是左脑和右脑的关系问
题吧。
    就说孩子吧。当他会说话，大脑渐渐有了条理，并能够进行理性思考
的时候，其左脑的能力就会变强，右脑的能力就会衰退。
    我觉得，即使胎儿和婴儿具有一种称得上超能力的力量，也会因为它
不被大人所觉察而白白错过。在第三章　中，我要说的也是这个意思，即
"能力培养要从语言之前的心灵开始"。

bmccbj

母亲和孩子需要语言之前的交流

    婴儿和母亲的相互关系是从相互感应等语言之前的交流开始的。实际
上，从某种意义上讲，婴儿通过交流产生心灵沟通的能力或许远远强于大
人。
    例如，听一位生了双胞胎的母亲说，刚开始时，这两个婴儿都很高兴，
咿咿呀呀地跟她说话，可后来就不说了。不过，这两个婴儿之间却聊得很
起劲。他们在聊什么呢？母亲全然不懂。不过，他们似乎真的能够沟通，
就好像他们之间存在语言似的。据说，过了一岁，当他们开始会说话的时
候，他渐渐放弃了只有他们两人才听懂的会话，重新开始向母亲说话。
    而且，即使是年龄稍大的孩子，他也能和别的同伴进行交流。有的孩
子因为有障碍，吐字不清，大人听不懂他在说什么。小孩入托儿所后，父
母十分担心，怕他不能和伙伴相处。听一个经验丰富的托儿所阿姨说，这
种担心大多都是多余的。因为，大人听不懂的声音和话语，同龄的孩子能
够听懂，而且也不影响他们在一起的玩耍。
    交流，并不是说没有语言就不能进行。特别是在婴儿和孩子之间，即
使他们还不能说话，他们也能进行交流，将非语言的信息传递给对方，同
时接受对方的信息传递。就是年龄稍大的孩子，他们想通过非语言途径传
递的信息也一定很多。
    在前面，我曾经向大家介绍过非洲乌干达的婴儿养育情况。那里有一
个风俗，一旦孩子生下来，母亲就会把孩子赤条条的放进挂在胸前的吊带
进行喂养，母亲从不给婴儿用尿布，婴儿也不会弄脏吊带。据说如果母亲
的吊带被婴儿的排泄物弄脏了，大家便会觉得这位母亲不称职。
    有一位去乌干达进行实地调查的学者觉得不可思议，于是便问乌干达
的妇女"妈妈怎么能准确无误的知道孩子什么时候拉屎拉尿呢？"乌干达
妇女满脸疑云，反问他："有什么好奇怪的！难道你不知道自己什么时候
想小便么？"
    我想，也许是因为乌干达妇女贴身背着婴儿，对婴儿的一举一动十分
敏感，所以她们能够准确捕捉婴儿的各种细微变化。
    知道婴儿什么时候排泄，对乌干达的妇女而言，是一件极其平常的事
情，而且她们也没有经过什么特殊训练。而当我们给婴儿垫上尿布的时候，
我们就开始忽视婴儿发出的信号。
    婴儿渴望交流，但是如果大人没有反应，婴儿就会放弃自己所做的努
力。于是，婴儿的这方面能力就得不到发展。而且其他方面的能力也一样，
只有经过实际的应用，它们才能得到磨练与提高。

bmccbj

拘泥"育儿知识"会影响右脑的发育

    有一本书让我感触颇深，书名叫《尼基钦夫妇和七个孩子》，它的作
者是苏联的尼基钦夫妇。该书在日本生活手帖社出版后引起了很大的反
响，因此，我想一定会有不少人知道这本书。在书中，他们夫妇俩介绍了
养育孩子的方针与自己内心的纠葛，即应该如何面对孩子的"爱抱毛病"。
    夫妻俩开始养孩子的时候，拼命的克制自己，以免孩子产生爱抱的毛
病。他们担心：一旦孩子爱抱，他（她）就会变得任性和娇惯。因此，即
使婴儿哭闹不停，他们也不去抱他。每次把婴儿放到床上去睡时，他们都
故意马上转身走开。有一次，婴儿得了严重的湿疹，每天晚上睡不着，哭
得很厉害，但是，母亲丽娜还是强忍着，拼命压制自己内心想抱的念头。
据说，这样的日子弄得他们母子俩都精疲力尽，实在过不下去了。
在婴儿满六个月的某一天，母亲终于下定决心改变想法，试着把婴儿
抱到自己的身边来睡。结果怎样呢？婴儿就象终于放下心来的样子，在母
亲怀里甜甜的睡去。从第二天晚上开始，母亲和婴儿就睡到了一起，婴儿
的熟睡让母亲觉得宛若做梦一般：这是以前整夜哭闹，让自己不得安宁的
孩子吗？仔细想一想，我们不难发现：婴儿的哭声是在倾诉想和母亲在一
起的愿望。但是固执己见的母亲却一直在坚持自己的教育观点，从而没能
看到婴儿发出的信号。
    尼基钦夫妇有一套独特而大敢的育儿方法，但是他们在开始时也
失败过。在现实生活中，有许多夫妇也犯过类似的错误。与捕捉婴儿发出
的信号相比，他们更愿意坚持自己的的教育观，更愿意忠实于别人所提供
的做法和育婴书上所介绍的方法。这样一来，他们就不能接收婴儿所发出
的信号。
    必须指出的是：已有的育儿方法从来不考虑婴儿的意图和欲求，只考
虑大人的主观愿望，它是一种以大人为中心的育儿方法。婴儿的真正意图
和欲求是什么？处理婴儿意图和欲求的方法是什么？母亲常常守候在婴
儿的身边，不管多专业的大夫，恐怕也比不上母亲能明白婴儿的心思。我
觉得最基本的问题是母亲必须具备自信心和责任感。只有这样，母亲在各
自探索育儿方式的时候，才能真正为婴儿着想。当感觉到婴儿真的很需
要的时候，哪怕要花时间也绝对不能视而不见。因为能够感觉到婴儿需要
的只有母亲。

bmccbj

综上所述，从整体的角度来看，以前可以说是偏重左脑的时代，而以
后则是右脑重要的时代。如第三章　中所写，以往的早期教育之所以错误
也与左脑与右脑的关系有关。即，以往的早期教育观念是知识性的教育，
从一开始就优先发展左脑，从而严重的妨碍了右脑的真正发育，错过了右
脑发展的时期。
    不过，关于如何发展右脑等具体的方法问题，我现在还不能说得十分
清楚。而且，现在还有关于情绪教育等提法，这种提法也模棱两可。我常
常觉得：把右脑的问题当作左脑的问题去进行理性思考是早期教育所犯的
根本性错误。因此，这样的问题对我们或许是很困难的，因为我们先发展
自己的左脑了。在第五章　以后，我讲阐述我个人的思考。
    关于"体育"，我说不出什么来，但是恐怕体育和右脑的关系最好让人
理解。
    据说，体育明星身上的良好动感和准确、迅速的判断能力都与右脑有
关，而知识分子之所以不擅长跳舞和滑冰，是因为他们试图用左脑去学习
动作。
    有人说：为了培养真正的滑冰者，必须让他从走步开始穿上冰鞋，这
也说明，如果你从记走法开始学习滑冰，一旦穿上冰鞋后，理论将使你寸
步难行。
    也就是说，如果左脑战胜右脑，人就学不好动作；相反身体各部位的
运动也会刺激右脑，使右脑的能力得到发展。
    人的"体"与"智"不能分开考虑。只有"德"、"智"、"体"全面发展，人
的大脑才能得到全面发展。
    那么，"德育"到底是什么？我认为它和右脑也有着密切的关系。
    例如，说"谢谢"和说"对不起"。婴儿通过每天和母亲的接触，他学到
的并不仅仅是这两句话，而且还学到了包含在这两句话当中的心情。
    象这种右脑的认识，以前我将它称作"类型认识"。例如，母亲在说"
谢谢"的时候，婴儿是把"谢谢"所包含的礼貌行为、氛围以及语言和表情
等所有的内容作为一个类型去认识的。也就是说，婴儿在还没懂得"谢谢"
的意思之前，他是把"谢谢"所涉及的一切内容，如语言、行为和氛围等作
为一个整体去接受的。当人长大以后，要记住一个新的单词，我们必须首
先懂得它的意思，否则我们将很难记住它。由此可见，婴儿的类型认识
能力是十分伟大的。
    如果把这种类型认识的积累称作教育的话，我觉得，从零岁开始教育
就是最自然不过的事情。那么，它是否存在着不到一定年龄就不应该进行
教育的问题呢？关于这些问题，我想在下一章　中进行阐述。

bmccbj

第五章　类型教育的推进


    人的认识和电脑的认识完全不同

    人是通过什么方法去认识某一个事物的呢？为了了解这个问题，我曾
经偷偷地对别人看报纸的方法进行观察。
    虽说是看报纸，却没有哪一个人是一字一句去看的。一般都是一个版
面看上一、两秒钟，然后再看下一个版面。也许有人觉得纳闷：他们在看
报纸么？在看，他们在一个劲的找自己想看的地方看，当他们在找到自己
所需要的内容时，他们会根据需要记到脑子里。
    可以说，大部分人都在用这种方法看报纸和周刊杂志。不，准确的说
不是看，而是翻阅。
    有一种说法叫"用眼睛的余光看"。我们用这种方法看报纸。一眼看上
去，就能了解整个版面的内容。因此，与其说是"看"，倒不如说是"浏览"
更贴切。我把这种认知和认识的方法叫"类型认识"。
    我下面所说的内容稍稍有点专业性。类型认识的用语在计算机领域十
分流行，而且类型认识的研究也十分热门。可以认为，这种研究的次序是
颠倒的。为了开发高度发达的计算机技术，必须首先解决人的类型认识结
构问题，然后才能研究如何将人的类型认识应用到计算机当中去的问题。
但是，在这里，我们必须明白：人的类型认识和计算机的类型认识完全是
两码事。
    现在有"数码"和"模拟"两种说法。如果用这两种说法去套，那么人的
类型认识就是"模拟"性的，而计算机的类型认识则是"数码"性的。例如，
画面上有一点。计算机为了发现这一点，必须将整个画面从头到位扫描一
遍；而人则不同，他只要往画面上看一眼就能瞬时地找到那一点。
    如果根据第四章　中"左脑和右脑"的观点，也许我们就会好理解一
些。即，人的类型认识具有右脑性的特点，计算机的类型认识具有左脑性
的特点。

bmccbj

婴儿有原封不动的接收影像的"特殊能力"

    近二十年来，我一直主张孩子是把事物作为类型去接受的，即进行类
型认识。在《母亲从零岁开始教育的方略》一书当中，我也曾使用"类型
与年龄"的词语，以对零岁的特征进行说明。
    我在陪孙子一起玩的时候，就开始注意到孩子的类型认识问题。当时，
我孙子的年龄还很小，说话还不是很利落。从我家的公寓，能看到窗外闪
烁的霓虹灯。当我用手指着一个个的霓虹灯考问他时，他看了一眼上面的
文字和标牌，就能准确地说出"那是日立"、"那是丰田"和"那是NEC"等等。
这令我十分惊讶。
    而且，不仅我的孙子，而且许多幼小的孩子也有这方面的"特殊能力"。
当他们看到某辆车时，他们能说出车的种类。当他们听了两、三遍的广告
词以后，他们能记住广告词。我想，象这样让大人吃惊的事情绝对不会少
见。
    可以认为，孩子常常能发挥这方面的"特殊能力"是因为孩子和大人的
认识方式存在着差异。
    例如，当你看到"COCA COlA"的招牌时，你是通过一个字母一个字母
去认，然后才读出"可口可乐"的呢？还是把招牌的变形的字体作为一个整
体去看，然后才认识"可口可乐"的呢？这两者是存在差异的。
    我从发生在我孙子身上的事情开始注意到：孩子具有把事物作为一个
整体去看的能力。但是，我发现：即使在教育机构，孩子的这种能力也没
有得到重视和理解。
    因此，我一有机会就向大家呼吁，要重视孩子们的"特殊能力"；一有
时间就赶紧收集有关孩子"特殊能力"的资料。在此过程当中，我原来对类
型教育的模糊认识也变得明朗起来，并且越来越认识到类型教育的重要
性。

bmccbj

孩子通过"类型认识"去发展各方面的能力

    "类型"一词在现在的日常生活中已被广泛使用。"类型"一次来自英文
"pattern"，而"pattern"译成日文后，它的意思很难把握。
    通过查阅字典，我们发现"pattern"的日文意思有"模范、型、式样、
机构组织、模样、纸样、模和图案"等。而且对于一些我们不能用眼睛直
接看到的抽象事物，如"活动的类型"和"人际交往的类型"等，我们也常常
使用类型一词。这些抽象的事物都具有共同点和有序性，可以在某种程度
上归类。"pattern"一词在日语当中找不到贴切的词，所以在本书中，我
为了保留其意义的完整性，采用了音译的做法。（注：译者将"pattern"
译成"类型"）
    说到"类型"认识，我们很容易想到：它是对肉眼可以看到的事物的认
识方法。其实不然。因为我们通过"类型"，不仅可以认识声音和文字，而
且还可以认识无形的东西和抽象的事项。例如，当我们听到巴赫和肖邦的
音乐时，即使是象我这样不太懂得音乐的人，一听到那样的曲调，也能分
出哪是巴赫的音乐和哪是肖邦的音乐。尽管我们不能将两者的音乐特点清
楚的罗列出来，但是我们却能分出是谁的音乐。之所以如此，是因为两个
作曲家创作该曲子的意象已分别留在我们的记忆当中。
    在第一章　中，我向大学介绍了自己在委内瑞拉时的经历。一个出生
才几天的婴儿能够分辨母亲的声音，这也是一个通过"类型"来进行认识的
极好例子。婴儿在母亲的肚子里时就记住了母亲声调和说话方式，所以他
一生下来就能知道那一种声音是自己母亲的声音，并对此做出反应。在从
婴儿区分母亲的长相来看。眼前的人是母亲还是他人？婴儿能通过自己对
母亲长相信息的掌握，如通过对眼睛和鼻子的大小、形状和配置等的掌
握，在瞬间做出判断。

bmccbj

我们一直认为婴儿能够分辨母亲的声音和长相是理所当然的事情。但
是，如果我们仔细想一想就会发现：这样的事情并不简单。你想，这样的
事情是连计算机都难以做到的复杂事情，可是一个刚出生的婴儿却能轻而
易举地做到。这难道不是令人惊奇的事情吗？
    还有一件我们常常忽视的事情。那就是：婴儿不仅仅是通过看母亲的
长相去认识自己的母亲，而且还通过母亲身上的气味、声音、搂抱方式和
姿势等综合性的感受去认识自己的母亲。对婴儿来讲，"母亲"是包涵有自
己全部感受的母亲。因此，婴儿应该能感受到"母亲"对自己的疼爱和温柔。
所谓的"类型"正是包涵有有形物和无形物的"类型"。
    作为典型的"类型"势力，我想起了以前从日本棋院高川格名誉本因坊
那里听来的话。据该棋院的调查发现：该棋院的名人们在三、四岁的时候，
就在一旁看父亲或家人和别人对弈。因此，在刚开始学棋的时候，并没有
谁手把手地教过他们。
    我觉得，他们之所以成为名人，与他们小时候在一旁看别人对弈有关。
小孩小时候看人对弈，其围棋的棋型会根植于小孩的脑海深处。这与从初
中开始学棋的情形完全不同。小孩对棋型好坏的判断靠的是直觉本能，而
初中生对棋型好坏的判断靠的是理论。当然，下围棋不仅需要直觉，而且
还需要良好的理论功底。但是，小时候灌输到脑子里的基本类型，会在人
长大以后发挥作用。
    不仅是学围棋，而且学习文艺和体育也是同样的道理。如果是你小时
候懵懵懂懂读过的文艺书籍和照葫芦画瓢学过的体育动作，那么当你长大
以后，它们就会成为你进一步学习的基础。
    刚才，我向大家谈到无形事物和抽象事项的问题。在这里，我想以"
信仰"为例对这个问题进行考虑。谚语云："耳濡目染，不学自会"。对这
句话，我们也深有体会。假如我们从小就听人念佛，听人唱赞美歌和进行
祷告，那么，即使我们不懂得其中的含义，在我们一遍遍的听到以后，我
们也能掌握其中的类型。

bmccbj

简单地说，当一个一岁的小孩每天早上都看到父母在佛龛前双手合十
的时候，他就会学父母的样子，跟在他们的身后合上自己小小的双手。渐
渐地，孩子也有了信仰，一走到佛龛跟前，他就不由得叩拜起来。
    这与要理解难懂的道理之后才能掌握的信仰不同。
    当你年龄稍长，开始有自我或者自我意志的时候，你就会问自己：我
为什么要祈祷？我为什么要念佛？我念佛是为了谁？如果你不明白，你就
不能去祈祷和念佛。这样一来，你要掌握这些事情就会相当困难，需要付
出数倍的努力。
    如此这般，即使我们不明白其中的含义，只要我们对该事物进行重复，
我们也能掌握该事物的"类型"。因此，我认为，我们会找到一种方法将它
应用到教育的中的。
    反过来，当我们开始探索事物的含义时，也就是说，当我们的头脑开
始出现条理时，我们对事物进行"类型"吸收的方法就会变得笨拙起来。
    我们要正确地把握孩子所拥有的能力，并通过"类型"的重复来对其能
力进行积极的推动。这种通过重复来推动孩子的l类型认识力、并让孩子
自然掌握事物的学习方法，叫"类型教育"。在这里我主张将它作为广泛的
教育问题来思考。